BUDISMO

Gautama fue un devoto brahamanista, llevado a definir y propalar una reforma religiosa al interior del brahamanismo. Sin embargo, con el tiempo el brahamanismo tradicional hindú expulsó del territorio de la India a quienes profesaban y predicaban las creencias budistas.

Los maestros budistas emigraron con sus enseñanzas  sutos hacia el Tíbet, al pie de la cordillera Himalaya, donde encontraron un lento pero fecundo provecho. La vieja y original  doctrina budista se fue adicionando y asimilando con nuevos ritos y secretos, convirtiéndose en lamaísmo.

Al paso de los siglos el budismo se extendió por algunas regiones de Ceilán, Mongolia, China, Japón, Nepal, Tailandia y Birmania. Sin embargo, dado que en principio el budismo no es una religión dogmática, en cada nación adquirió connotaciones muy diversas.

De hecho, salvo el caso del budismo tibetano, en general el budismo no adquirió los contenidos del lamaísmo.   

En pinturas y esculturas, no siempre se representa a Buda -dice Tibón- como un pensador en postura loto, aparece también acostado o de pie, en actitud de meditar o predicar. Otras veces aparece famélico como ermitaño flaco y demacrado. La representación de figura sonriente y barrigón es de interpretación china.

El lamaísmo misional envió también monjes a Berlín, París y Londres, a fines del siglo XIX. Después de la Segunda Guerra Mundial, las misiones alcanzaron Estados Unidos, Canadá, Perú y México. Desde que los comunistas chinos expulsaron del Tíbet a muchos lamas (1950),  el Dalai Lama se instaló en Kanara (India). Desde entonces, misioneros lamas buscan un punto chakra del planeta que dé lugar y cimiento a una nueva era.

El 17 de mayo de 1954, los budistas realizaron su Sexto Concilio en Rangún Birmania y el 23 de mayo de 1956 celebraron el 2500 aniversario de la muerte de Buda, con el objetivo de buscar la cooperación religiosa entre los países budistas y la organización de una nueva propagación de sus creencias.

A partir de entonces, han capacitado a miles de instructores occidentales, encomendándoles la multiplicación proselitista, en lo que puede entenderse como una histórica secularización del budismo tibetano tradicional, que se adapta y moldea sincréticamente, conforme las costumbres autóctonas de diversas regiones, sociedades y culturas del mundo.
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El brahamanismo es una religión desarrollada por la tribu de los Arios, hace aproximadamente veintiocho siglos; quienes después de peregrinar por Irán, se establecieron en la India en la región del río Ganges. Sus creencias están contenidas en unos libros llamados “Vedas”, que estiman revelados por seres de  luz. Consideran que el universo es emanación de dios y que los hombres o razas evolucionados son en realidad dioses vivientes, que han alcanzado esta “jerarquía” por numerosas reencarnaciones, en que la perfección gradual y mística, se  alcanza gracias a la penetración del “conocimiento” oculto y profundo del cosmos.

Para el brahamanismo, dios es cualitativamente trino,  pero no es diferente a  lo existente. Según esta  creencia,   “todo” es dios, y el brahamán se vincula a lo divino por medio de meditaciones y yoga. El alma y el cuerpo no están unidos sustancialmente. Los hombres y  las castas son por naturaleza desiguales (unos  pertenecen a una “jerarquía” y otros son hombres simples, otros prácticamente animales o menos que animales). La perfección consiste en hacerse indiferente a las exigencias del cuerpo. El brahamanismo es panteísta, espiritualista, racista, vacista, nihilista, quietista y esotérico.

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